CARGA DE LA CABALLERÍA PESADA TEMPLARIA

CARGA DE LA CABALLERÍA PESADA TEMPLARIA

martes, 3 de septiembre de 2019

COSMOLOGÍA NDOWE




Según la cosmología mapuche, se elevó en el mar una enorme serpiente y comenzó con pavorosos gritos pronunciando las sílabas "kai, kai". De tanto gritar ocasionó una gran tormenta que acabó siendo un diluvio. El pueblo mapuche se vio obligado a subir a las cimas de las montañas. Después apareció otra serpiente que pretendía ayudarlos. Esta otra pronunciaba las sílabas "treng, treng". La primea hundía la tierra. La segunda la elevaba. Así el cosmos se creó mediante la lucha de estas dos grandes serpientes. 
 Levi Bruhl escribió en 1927 la obra "El alma primitiva". Afirmaba que existe un alma común, un sistema de creencias común entre pueblos que no han tenido contacto alguno. 
 Para el pueblo ndowe de Centroáfrica, el cosmos fue creado por una serpiente pitón gigante. Es la llamada pitón mística. El arco iris es la representación visual de esta serpiente pitón mística. La creación del cosmos habría tenido lugar en siete días. De la misma forma, siete son los colores del arco iris. El principio masculino está representado por el número tres o por el sol. El sol tiene tres fases (salida, mediodía y puesta de sol). El principio femenino está representado por la luna. La luna tiene cuatro fases y el número cuatro es el simbolismo femenino. Por cierto, la aparición de una estrella fugaz representa la muerte de na persona. Dios creó el universo mediante la palabra, que era una mezcla de aire y humedad. Es lo que llaman la saliva sagrada. Hablar es expulsar aire y agua. Es el llamado escupitajo sagrado del anciano ndowe. Lo expulsa mientras pronuncia fórmulas mágicas. De igual forma, cuando una mjer se queda embarazada comienza a escupir mucha saliva. En las antiguas viviendas era habitual dejar una serpiente muerta y estirada junto a la cocina de leña. Se colocaban cañas de bambú para que el humo penetrara en su interior y fuera desecándose. La cabeza ahumada, con el tiempo, se utilizaría para ritos de hechicería y sanación.

lunes, 18 de marzo de 2019

EL ALBINISMO EN LA CULTURA AFRICANA

El albino es una persona rechazada socialmente. Lo mismo ocurre con el vitiligo avanzado. Los niños huyen de ellos. Los adultos los consideran con poderes mágicos. El auténtico albinismo no se define por la ausencia de coloración en la piel sino por la afectación de la retina. El albino tiene problemas de visión. Es cierto que estos problemas no avanzarán, que quedan establecidos desde el nacimiento, pero no soportan bien la luz vibrante del continente africano. Además sus ojos padecen de un movimiento lateral continuo. Popularmente se dice que tienen "ojos de gato". Se les consideran con poderes mágicos. Los curanderos tradicionales realizaban rituales mágicos con partes del cuerpo de los albinos. De hecho podían venderse en el "mercado negro". Un cuerpo entero alcanzaba gran valor. Gran parte de los africanos tienen filariasis ocular. Sus ojos están, entonces, permanentemente rojos. Los albinos huyen de la luz y ocultan sus movimientos continuos. La incidencia de albinos es casi el doble en África que en Europa, pero también se nota más por el contraste con el color negro. Sin embargo el país con mayor incidencia de albinismo es Puerto Rico. Allí puede encontrarse en una de cada 3000 personas. En África en uno de cada 7000. En Europa uno de cada 14000. Diversos Gobiernos de África han implantado programas de protección al albinismo. 

viernes, 15 de marzo de 2019

EL EKONG CENTROAFRICANO


El Ekong centroafricano es una mezcla de dos mitos distintos: 

1. El del zombie

2. El de la explotación laboral (importación del hombre blanco).

Un ejemplo típico: chico que muere o desaparece y más tarde aparece con la memoria perdida y la voluntad abolida, entregado a cualquier forma de actividad laboral abusiva. 
 Si se "coge Ekong" el que lo administra se apodera de la persona. Externamente será igual pero en realidad es muy diferente. Es algo parecido a la película "La invasión de los ultracuerpos".
 Se puede coger Ekong por una bebida, por un alimento o hasta por una conversación.
 El tema es tan serio que muchos consideran que es el segundo gran problema social después del SIDA. Incluso es tema frecuente de los cortos cinematográficos nigerianos. Ocurre lo de siempre: es algo de lo que no se habla pero que si comentamos que conocemos algo empiezan múltiples comentarios. Es un sistema de creencias subliminares y no manifestadas. 
 De hecho los frecuentes, y poco estéticos, tatuajes que llevan tienen la función de protegerse del Ekong. Otras veces no son tatuajes sino pequeños cortes rituales que han cicatrizados. Si se pregunta abiertamente la respuesta suele ser que unos sirven para proteger y otros no. 

Un ejemplo típico: persona joven que muere súbitamente. Unos meses después la encuentran en un lugar alejado pero sin memoria, explotada laboralmente durante horas y con pérdida de sus recuerdos. Para evitar esto habría familiares que recurrirían a apuñalar el corazón del cadáver, a dispararle con armas de fuego o, método más sencillo, colocar sobre la tumba plantas protectoras como, por ejemplo, partes de una palmera en crecimiento. En general la muerte súbita es atribuida al kong (Fang) o Ekong (Endowe). Las pequeñas cicatrices simétricas colocadas en muñecas, tobillos y rodillas, además del tórax, tendrían una función protectora frente al Kong/Ekong. Con la misma finalidad se utilizan los tatuajes. 


domingo, 11 de noviembre de 2018

EL RITO DEL ÓVÉNG EN LOS FANG


Cuando llega la muerte, el cuerpo es depositado sobre la la raíz.  Es la manera de que quede anclado a la tierra. Después tienen lugar los ritos funerarios. Así el alma subiría por el tronco hasta las hojas. Al final se dispersa en el aire. Puede que quede vagando por la zona donde ha habitado o que llegue a su destino final que el sueño de los vivos. El muerto habitará en los sueños de los que siguen vivos. El sueño domina la vida en África. El clima produce un lejano sopor. Nos quedamos dormidos a cualquier hora y en cualquier sitio. Además de descansar, permite abrir una ventana hacia el inframundo donde permanecen los muertos. 

martes, 2 de octubre de 2018

MBWO. VAMPIRISMO AFRICANO


Cuando preguntamos a un africano subsahariano qué es el “Evú”(mbwo en Fang) normalmente mira hacia abajo y no contesta. Sólo se ríe maliciosamente. Entonces yo les cuento lo que sé del “Evú”. Es algo que se adquiere normalmente en la infancia, de la mano de los abuelos o del brujo. También puede adquirirse en un día cualquiera, por ejemplo paseando por la selva o el bosque. El “Evú” confiere éxito en la vida. Son personas que conviven con el éxito social. El “Evú” se recarga durante la noche. La noche es, para ellos, una gran sensación de libertad: pueden volar, transformarse, aparecer, desaparecer. Las personas con “Evú” tienen una sonrisa especial, una seguridad infinita. Confieren seguridad a los que los rodean. Por ejemplo si sufren un accidente de tráfico es probable que a sus acompañantes no les ocurra nada porque han sido protegidos por el “Evú” del brujo. Sin embargo el brujo es muy delicado. Una caída en una mala postura puede matarlo. Las enfermedades que padece son indetectables para la medicina occidental. En realidad a una persona con “Evú” sólo puede curarla un brujo. El “Evú” para unos radica en el abdomen. Para otros en el tórax. Otros señalan al feto. Cuando uno de estos poseedores tiene un contratiempo sólo posee como remedios el sueño, los huevos y la sangre. Bien, entonces resulta que el “Evú” es algo parecido al vampirismo y al culto a la sangre. Pues sí me contestan: viven de noche, se alimentan de sangre y son muy susceptibles a cosas pequeñas. Lo mismo ocurría a los vampiros que no podían soportar la luz del día. Y también tiene una función social: el éxito mundano conlleva, en realidad, una extrema debilidad. Además es una forma de acercarse a los lados oscuros del ser humano. Entonces me imagino, en improvisado carrusel, una serie de imágines: los zombís haitianos, el mito de Drácula, los demonios del inframundo. Y claro, por el consumo de sangre se llega a una cierta concepción canibalismo. Es entonces cuando siento algo de miedo y recuerdo la advertencia del policía del Consulado: “cuidado que ese camino es muy peligroso”.

domingo, 9 de septiembre de 2018

LA MUERTE EN LA ETNIA FANG


Cada fang tiene una señal que le indicará cuando llegará la muerte. Son hechos de la vida diaria, como el canto de un ave, una peculiaridad en la lluvia, los ruidos de la noche, etc. La madre revela este signo cuando es todavía un niño en crecimiento. Lo esperará día tras día. Al final aparece. Puede no hacerlo con un hecho real sino en sueños. Es el momento de iniciar el camino de la muerte. Primero bendice a sus familias y se despide de todos. Luego reparte sus bienes. Entonces, cuando de verdad ha muerto, acude todo el pueblo y comienzan los rituales, que pueden durar entre cuatro días y una semana. La ceremonia tradicional se realiza junto a la casa del difunto, a la que acude toda la familia para rendir el último gran homenaje, se convoca a los bateles (grupos de dos o tres músicos autóctonos) que son los encargados de la música y danza durante toda la noche, hasta el amanecer. Junto a ellos, baila también el ndong-mbá, (una figura un tanto lúdica cubierta de hojas de palmera).

Conservan los cráneos y los huesos más largos de sus antepasados. En en primer lugar el padre y madre, seguidos de los tíos. Utilizan una especie de relicario llamado “Nsok, Nsok Halan o Ngon”. Se construyen en madera y a veces con piel y en algunos se aplican trozos de metal. Los grandes se llaman “Niamodo" y tienen figuras pintadas y un tamaño ente 80 a 100 centímetros (aproximadamente 3 pies). Cuando la familia poseía sólo un cráneo, era tradición que en ese caso lo guardasen en otra casa familiar, porque creen que para estar en armonía deben estar acompañados de otros cráneos.


lunes, 20 de agosto de 2018

HARE KRISHNA


Traducido significa algo así como: 


Oh! Mi Señor supremamente atractivo, fuente de todo placer. ¡Oh! Energía espiritual del Señor; por favor ocúpame en tu servicio con devoción.

Existe una "Mala" que es un rosario con 108 cuentas. Por cada cuenta hay que repetir el mantra. Hay que dar 16 vueltas al Mala. Con habilidad llegan a realizarlo en una hora y media. 

HARE KRISNA EN LAS PROXIMIDADES DE BRIHUEGA


Es, más bien, una comunidad donde conviven familias, hombres y mujeres solteros. Algunas de sus dependencias son el templo, un pequeño supermercado, una granja donde se crían, cuidadosamente, vacas que no pueden sacrificarse, un jardín de infancia, diversos tipos de huertos, un río que atraviesa sus propiedades, etc. Madrugan mucho para orar, algo así como a las cuatro de las mañana. También hay una hospedería,  pizzería vegetariana y zonas de acampada, ya sea junto al río o en cuevas con base de arena. 

Hay varios principios fundamentales:
1. No consumir tóxicos como el tabaco, el café, alcohol o drogas.
2. Ser vegetarianos estrictos.
3. No practicar el sexo fuera del matrimonio.
4. Hacer la invocación, ya referida, del mala, al menos una vez al día.