EL VERRACO DE GALAPAGAR

Se trata de una pieza  talladas en un bloque monolítico de granito, donde se quiere representar a un toro. Tiene cierto grado de simplificación abstracta, característica del periodo tardío de estos elementos escultóricos.  Como casi todos los toros de este grupo, no se distinguen orejas, cuernos ni siquiera arrugas del cuello, la cara anterior de la cabeza es un plano casi vertical.Presenta unas dimensiones importantes, mide 2,3 m. de largo, 0,8 m. de ancho y 0,9 m. de alto.Este verraco (reconocido por el arqueólogo D. Jesús Jiménez Guijarro) es de extraordinaria importancia ya que  es el único encontrado  en la comunidad de Madrid.

BEREBERES BLANCOS ANTIGUOS ANTEPASADOS DE LOS ÍBEROS

El análisis genético comparado de poblaciones vascas, del resto de España, sardas y argelinas ha llevado a la conclusión de que en los vascos predominan los genes de las poblaciones iberas iniciales, que escaparon en parte a las invasiones celta, romana y árabe posteriores. Entre sus antepasados predominarían, según los genes HLA estudiados por científicos españoles, los norteafricanos blancos de hace más de 10.000 años, de los que descienden los actuales bereberes. En el resto de España, persisten estos rasgos pero con una cierta mezcla con la herencia romana y celta. Con los árabes en menor cuantía. 

CADUCEO CUARTEL GENERAL EJÉRCITO DEL AIRE

 El caduceo es un símbolo masónico. Dos serpientes enrolladas. Una supone la energía que baja hacia la tierra. La otra, la energía que sube desde la tierra. Este caduceo suprime las serpientes y las sustituye por tubos rectos. Sería demasiado evidente mantener la estructura del reptil. Pero, en esencia, es lo mismo. Eso sí, el lugar donde está colocado es singular. Un edificio oficial, estatal. Seguramente alguien tendrá una explicación alternativa para decirnos que no es un caduceo masónico. Pero lo cierto es que ese es su aspecto. Resulta difícil imaginar otro. Tampoco hay ninguna lápida explicativa. Queda a la interpretación de cada uno y lo que es evidente es porque entra, directamente, por nuestros ojos. 

LA TEOLOGÍA DE LA MURTE DE DIOS

William Hamilton (Evanston, Illinois, 1924) fue uno de los teólogos con respuestas contundentes, desde el polémico movimiento de la teología de la muerte de Dios, del que fue un representante destacado (junto a Thomas Altizer, Paul van Buren y Gabriel Vahanian). Con el primero firmó un libro de éxito: Teología radical y la muerte de Dios, en 1966. Cuatro años antes había publicado en solitario La nueva esencia del cristianismo, obra también traducida tempranamente al castellano, primera de una decena de obras filosóficas o teológicas. Hamilton falleció a los 87 años.

De la difusión de este movimiento da idea un sonado artículo de portada en Time Magazine, hace más de cuarenta años. Contó Hamilton que  dos amigos suyos —un episcopaliano y un católico— murieron por la explosión de una bomba, en tanto que un tercero —que era ateo— resultó ileso. Se preguntó por qué sufren los inocentes y si Dios interviene en las vidas de las personas. Respondía: “Decir que Dios ha muerto es decir que ha dejado de existir como ser trascendental y se ha vuelto inmanente al mundo. Decía que era necesario aceptar que Dios se ha ido.

LA TAUROMAQUIA COMO CULTO A LA DIOSA MADRE

ÓRGANOS GENITALES FEMENINOS Y CRUZ TAU QUE SIMULAN LA CABEZA DE UN TORO

Una  investigación reciente considera que la corrida de toros de España es la pervivencia de un culto milenario perdido en el resto de Europa, aunque pueden verse restos en lugares como Creta en el ámbito mediterráneo, pero vinculado a la época de la cultura matriarcal, a antiguas religiones prehistóricas que tenían a la diosa madre, a una o divinidad femenina, como centro. El toro era el "tótem" que debía ser sacrificado en honor de la diosa madre y de la estructura patriarcal ibera de la sociedad. 

TÓTEM
Objeto de la naturaleza (animal, planta, etc.) que actúa como símbolo o emblema colectivo y al que una tribu o un individuo venera y otorga un valor protector o considera como antepasado.

EL SÍNDROME DE JERUSALÉN

El síndrome de Jerusalén se  caracteriza por presentar visiones, experiencias psicóticas, conductas extrañas y obsesiones de contenido religioso  en las personas que visitan Tierra Santa. 

¿Qué lo causa? No lo sabemos. Muchos requieren internamiento y obtienen una rápida mejoría. Otros llegan, como en algún caso reciente, a perderse en el desierto. 

 Sin duda, la importancia de aquellos lugares debe tener mucho que ver con la sintomatología y con el propio desarrollo de sus síntomas. Quizás sea el choque brutal entre lo espiritual y el materialismo vigente e imperante. 

 En cualquier caso, es hoy objeto de estudio por muchos psiquiatras y psicólogos interesados.
 El Dr. Yair Bar-El, ex director del hospital siquiátrico de Kfar Shaúl y actualmente psiquiatra de distrito en el Ministerio de Salud. El Dr. Bar-El examinó a 470 turistas, declarados temporalmente dementes, que fueron atendidos en Kfar Shaúl entre 1979 y 1993, y extrajo de su estudio algunas conclusiones fascinantes. De los 470 visitantes del mundo entero que estuvieron internados allí, 66 por ciento eran judíos, 33 por ciento cristianos, y el 1 por ciento no tenía afiliación religiosa definida.
En el hospital Eim Karem hay un departamento de psiquiatría especializado en extranjeros que presentan este síndrome que en términos médicos es un trastorno disociativo histérico: los enfermos generan otra personalidad que luego no serán capaces de recordar. Se trata de una quiebra del sentido común

UNA CRUZ CÁTARA EN LA PARROQUIA DE GALAPAGAR

La primera es la cruz cátara de un castillo del Languedoc. La segunda se encuentra en la Parroquia de Nuestra Señora de la Asunción de Galapagar, en su ábside. Data del siglo XVI y es que los cátaros han seguido, siempre, entre nosotros.  ¿Coincidencia?

 La creciente comunidad fue condenada en los sínodos de Charroux (1028) y Tolosa (1056). En síntesis esa forma de pensamiento consideraba que el alma del hombre había sido creada por Dios. En cambio el universo era obra del llamado demiurgo (que no es exactamente el diablo sino una especie de Dios menor ambivalente y dotado de amplios poderes).